題目：新しい戒め②(何が新しいですか？)
聖書：ルカ10:25-37
先週の説教で結局、愛の核心は感情ではなく意志であることについて結論を下しましたが、今日は先週に続き、その意志的な愛についてもう少し見てみましょう。1. 意志的な愛を感情的な愛に変質させる。これはサタンがよく使う方法の一つです。神様が求められる意志的な愛を感情的な愛に変質させて愛を実践できないようにする方法は非常に巧妙な方法です。私たちが常識的に知っている愛の特徴は次のとおりです。 ①アガペは神様であるイエス様が自分の命を捨てられ、私たちを愛された超越的、犠牲的な愛を表し、②フィリアは友人間の愛を言い、③エロスは異性間の愛や肉体的な愛を言うと知っています。④最後にストルゲは肉親の愛です。ここで、アガペは主に意志的な愛を語るときに使用され、エロス、フィリア、ストルゲは感情的な面が浮き彫りになるときに使用されます。もちろんフィリア、エロス、ストーゲにも意志的要素がないわけではありませんが、アガペに比べればはるかに感情的な愛であるといえるのです。しかし、アガペの核心はまさに意志なので、神様は繰り返し続けて「愛せよ」と命じておられますが、サタンは私たちの目をぼやけさせ、「好きな感情が生じないのにどのようにして愛するのか」とアガペの超越的愛を感情の次元に格下げするのです。では、2. 意志的な愛の対象は誰ですか？先週に調べたように、律法学者は、旧約聖書を要約してみなさいというイエス様の要求に、(1)神様を愛し、(2)隣人を愛するようにと正確に答えています。しかし、彼はアガペの愛が何であるかを知りませんでした。彼は「誰を愛すべきか」に関心を持っていましたが、イエス様は「助けが必要な人なら誰を問わず」、愛するように命じられます。これは感情だけでは決して叶われない愛であり、これがまさにアガペの特徴なのです。ですから、良いサマリア人物語で、律法学者は誰が自分の隣人なのでしょうか。つまり、自分にとって重要な人なのかを尋ねましたが、イエス様は誰が神様の関心と保護の対象なのかで答えられたのです。3. 意志的な愛は相手のために深く考えさせます。意志的な愛にはいくつかの重要な特徴があります。そのうちの1つは、私たちがこのような愛を表現するときに私たちが勝手に愛を表現するのではなく、相手のために深く考えるということです。意志的な愛は、自分の感情のように表現するのではなく、愛を表現する過程にいくつかの深い考慮が必要であるということです。4. 超越した愛はまさにこういうことです。パソコンをお使いの方はすぐに分かりますが、圧縮という言葉があります。一度に大量のデータを送信するときに容量が大きい場合は、保存することも、送信するのにも時間がかかります。しかし、アルジップやZIPのようなプログラムを使って大きな容量を小さな容量に圧縮してしまえば、保存も容易で送るのも簡単です。例えば、10個を一つにしてしまうという言葉です。ところで圧縮したからといって、その多くのものが消え去るわけではありません。圧縮を解くと元の状態に戻ります。律法がそうです。もともとイスラエルは613という律法を持っていました。しかし、神は出エジプトの後、シナイ山でモーセに十戒を与え、613の律法を10にまとめました。それから新約聖書に来て、十戒をイエス様は新しい戒めと言って二つに縛りました。しかし、律法の完成は愛という観点から、613の律法はたった一つになりました。私は圧縮という言葉を例えましたが、613の律法が一つに圧縮されたということを言いたいのです。信じられないほど多くの律法が一つに減ったのですが、それはすぐに613の律法全体を言うのと同じです。ところが、律法学者は律法が言っている「あなたの隣人に対して」のこの範囲を自分勝手に制限してしまったということです。律法学者は、戒めについて、つまり ‘あなたの神である主を愛することと、あなたの隣人をあなた自身のように愛することについて’ 正確に知っていましたが、この中にあなたの両親を敬い、姦淫しないこと、盗まないこと、殺人してはいけないこと、などなど。このすべての戒めが共に守らなければならないことを知りませんでした。意志的な愛の範囲、それは強盗に遭った者も救済すべき対象、すなわち「自身の隣人」に含めなければならないというのがイエス様の御言葉です。
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