題目：新しい戒め(何が新しいですか？)
聖書：요한복음(ヨハネ) 13: 34∼35
イエス様は、十字架の苦難を前にしておられ、弟子たちに「新しい戒め」を与えると言いながら、互いに愛するように言われました。そして次に出てくる言葉が大事です。あなたがたが互いに愛し合うことであれば、人々があなたがたがイエス様の弟子であることを認めるようになるということです。ユダヤ人はすでに「神を愛し、隣人を愛しなさい」という戒めに慣れていました。それでは、イエス様は愛しなさいと言う戒めを与えて、これをなぜ「新しい戒め」と言われましたか。これが気になります。愛という戒めをそのようによく知っている彼らに何が新しいと言われますか。ということです。ここで新しいという言葉を理解するための重要な言葉は、「私があなたがたを愛したように」です。ただ愛することではなく、イエス様が私たちを愛したように愛すること、これがまさに新しいものです。レビ記19章18には「復讐してはならない」と言っています。しかし、マタイ5章44節では、一次元高く「自分の敵を愛しなさい」と言われます。もちろん、旧約聖書にも、あちこちに敵を愛する思想が培われているのですが、新約聖書のように直接的に命令の形で与えられませんでした。ですから、新しい戒めとは、私たちが愛すべき対象の範囲において敵まで含めるという意味を込めているのです。イエス様は私たちを友人と言いました。果たしてイエス様は友人である私たちのために命を出してくださったのです。そして私たちに「私があなたがたを愛したように愛せよ」と言い、これがまさに新しい戒めだと言われるのです。前で述べたように、新しい戒めの意味が愛の範囲の面では敵まで含める愛であれば、愛の深さの面では命まで出してあげる愛を意味するのです。私たちは、敵を愛するという言葉の意味が何であるかを知れば、愛の根本的な意味が何であるかを一緒に知ることができるでしょう。なぜなら、最も愛するのが難しい人を愛するときに、愛の意味が正しく現れるからです。一般に、私たちが友人を愛するときは、その愛が何であるかは明らかではありませんが、本当に愛するのが難しい人を愛するときは、その本質が明らかになります。神様は彼が喜ばれる善人たちに雨を降りながら、敵である悪人たちにも「差別なく」雨を下されます。まさにこの「差別なしに」行うことが敵を愛しなさいという言葉の意味です。敵を愛しなさいという言葉は、あなたの隣人を扱うのと同じように、彼らを差別しなさいということです。これは感情的なものではありません。これは意志的なものです。敵が見たくない場合でも、彼のために助けることができます。愛はまさに意志だからです。イエス様は弟子たちの足を洗いながら、今後自分を裏切る敵であるイスカリオテ・ユダを「差別」しませんでした。イエス様は善いサマリア人のたとえ話をしながら道端に倒れた見知らぬ人を助けるそのような行動こそ愛だと言われました。血まみれ者の強盗に襲われた者を通り過ぎたのはレビ人と祭司でした。だからといって彼らが強盗に襲われた者を憎んだのは決してありません。彼らはただ「無関心」でした。しかし、この無関心がまさに愛の反対の行動だったのです。しかし、サマリア人は感情ではなく「意志」を発揮して彼を助けました。私たちがいろいろな困難に苦しんでいる私たちの隣人に無関心であれば、それは愛したい意志がないという意味になるのです。私たちの周りに私の愛を必要とするのに、私の愛を受けられず、無関心の対象に捨てられている人はいませんか。一緒に家族として暮らしていながらも、私の無関心によって福音とは関係なく生きている家族はいませんか。愛する仲間や隣人の中で、一緒に会ってお茶を飲んで、食べ物を食べたりもするのに、私の無関心によって福音とは関係なく生きているのではありませんか。私たちは彼らにも愛しなさいという主の新しい命令を思い出し、これからでも関心を持って魂の救いのために必死に頑張ってほしいです。
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